كنت في الطريق إلى المسجد أريد أن أصلي العشاء, فطرأت علي مدافعة للبـ,ـول. فقلت لنفسي لعل هذا بسبب لباسي الضيق نوعا ما. وقد كنت ألبس سروالا تحت ثوبي، وكان ضيقا قليلا، فشككت في الأمر هل هذا يدخل تحت الحديث: لا صلاة بحضرة طعام، ولا هو يدافعه الأخبثان.
فقررت -ولا حول ولا قوة إلا بالله- أن أمضي، وأصلي، وطيلة الوقت أثناء الصلاة حدثتني نفسي أن ما أفعله غير صحيح، لكني لا أعلم لم تماديت وأصررت على ذلك. فلما قضيت الصلاة قررت أن أعيد صلاتي، وتبت إلى ربي من ذلك العمل.
للخبر بقية في الأسفل.. ومن أخبارنا أيضاً:
خمس علامات فقط تدل على ان الفتاة تمارس العادة بصورة مستمرة الحقائق والعلامات
القـ،،ـبض على 8 نساء يعملن في مركز مساج وهن مع 4 رجال بعدما قامت احداهن بنشر فيديو لمدة نصف ساعة
القاء القبض على مسن بتهمة استغلال غير اخلاقي مع فتاة داخل سيارتة
ماهو السر الخطير الذي تخفية الزوجة عن زوجها
وداعا لجرعات الكيماوي.. بذرة ذات مفعول جبار تقضي علي ورم السرطان تمامًا وتنمو في الصيف.!!
تم القبض على دكتورة أثناء اعمال غير اخلاقية مع شاب داخل عيادتها
الأطباء يحذرون من وجبة متوفرة في كل منزل لأنها سم قاتل تقودك الى القبر
ماحكم رجل ظاهر الاستقامة ولاكنه يخفي معصية العادة السرية هل يقع في النفاق؟ الأفتاء يجيب
القبـ,ـض على الفنانة وفاء عامر داخل المطار وهي تحاول الهروب خارج البلاد
وسؤالي هو: هل هذا يعتبر من الإباء والاستكبار المكفر والعياذ بالله تعالى؟جزاكم الله خيرا.
الإجابــةالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ما ذكرت لا يحصل به الكفر، فدع عنك مثل هذه الوساوس واحذرها؛ فإنها شر وبيل.
وأما مسالة الصلاة مع مدافعة البول، فقد ثبت النهي في الحديث عن الدخول في الصلاة حال مدافعته، كما في صحيح مسلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا صلاة بحضرة الطعام، ولا هو يدافعه الأخبـ,ـثان.
وأكثر أهل العلم حملوا النهي على الكراهة، وقالوا: إن المنفي إنما هو كمال الصلاة لا صحتها. وبصحة صلاة المدافع للأخبثين قال جمهور العلماء، ويرى المالكية أنه إذا كان احتسار البـ,ـول شديداً جداً، ولا يتأتى الإتيان بالفرض إلاّ بمشقة، وعدم حضور بال، فإنه يبطل الصلاة.وأما إن كان الأمر مجرد إحساس بالرغبة في البول، فلا يكره الدخول في الصلاة.
قال الإمام الصنعاني- رحمه الله- في سبل السلام: أي لا صلاة وهو -أي المصلي- يدافعه الأخـ,ـبثان: البـ,ـول والغـ,ـائط، ويلحق بهما مدافعة الريح. فهذا مع المدافعة، وأما إذا كان يجد في نفسه ثقل ذلك وليس هناك مدافعة، فلا نهي عن الصلاة معه، ومع المدافعة فهي مكروهة، قيل: تنزيها لنقصان الخشوع، فلو خشي خروج الوقت إن قدم التبـ,ـرز وإخراج الأخبثيـ,ـن، قدم الصلاة وهي صحيحة مكروهة. انتهى.قال النووي في المجموع: يكره أن يصلي وهو يدافع البـ,ـول أو الغـ,ـائط، أو الريـ,ـح، أو يحضره طعام، أو شراب تتوق نفسه إليه؛ لحديث عائشة، قال أصحابنا “أي الشافعية” فينبغي أن يزيل هذا العارض ثم يشرع في الصلاة
وقال ابن قدامة في المغني: إذا كان حاقنا، كرهت له الصلاة حتى يقضي حاجته، سواء خاف فوت الجماعة أو لم يخف؛ لحديث عائشة رضي الله عنها.. إلى أن قال: والمعنى في ذلك أن يقوم إلى الصلاة وبه ما يشغله عن خشوعها، وحضور قلبه فيها، فإن خالف وفعل، صحت صلاته في هذه المسألة. انتهى.وقال الخرشي في شرح مختصر خليل: أو أتى به على حالة غير مرضية بأن يضم وركيه أو فخذيه، ولا يأتي بالصلاة إلا بصعوبة شديدة. واعلم أن محل بطلانها بالشغل إذا دام، وأما إذا حصل ثم زال فلا إعادة.اهـ.
والله أعلم.
